洒落在秀谷幽岩和飞瀑名泉的石壁上，“岭南第一山”罗浮山摩崖石刻现登记在册的便有230余处，有着丰富的文化内涵和史料价值。近日，记者获悉，当地拟将罗浮山摩崖石刻汇报为第九批寰球要点文物保护单元。

罗浮山摩崖石刻盛于唐宋，直至清末仍链接不停，无数文东谈主骚人留住墨宝真货，如同“书道展览馆”，于今这一“文化矿藏”仍劝诱着好多爱重者好学不倦地磋议。连年来，跟着民间力量、高校机构的加入，罗浮山摩崖石刻这颗明珠更是精通着辉煌。

“岭南第一山”别具一格，是横书与竖书的“混搭” 谢文山 摄

数百处石刻洒落于幽岩飞瀑

走进罗浮山的奇山怪石名洞名泉之中，东谈主们的眼力老是会被林林总总标朱色石刻劝诱住。这些石刻字体或玉润珠圆、或古朴素雅、或笔走龙蛇。规格上有大有小，或小不盈寸或大至数米。

摩崖石刻，又有金石之称。据《穆皇帝传》所载，“皇帝遂驱升于弇山，乃纪丌迹于弇山之石而树之槐”。这是中国最早对于石刻的记录，迄今已有三千多年。

罗浮山摩崖石刻兴于唐宋，直至清末民初仍链接不停。据罗浮山文物不停所端庄东谈主唐晓文先容，现登记在册的罗浮山摩崖石刻有230处，已于1989年被列入广东省级文物保护单元。

摩崖石刻因罗浮山而生，与罗浮山长短分明。罗浮山儒释谈同生共存，东谈主文生态葳蕤丰茂，加之山体多走漏大石，给文东谈主高士提供了极佳的展示平台。梁王萧誉，谈宗葛洪，文体行家苏轼，学者湛若水、张萱、洪垣、庞嵩，政事家祖无择、叶春及、丘逢甲、刘纪文，字画家谢兰生、黄培芳、秦咢生、连登，社会活动家黎应钟，还稀有不清的腹地官宦、文东谈主搭客等纷繁在此留住墨宝。

丘逢甲题刻的“会仙桥”，每年都有无数的搭客途经，却少东谈主留意

众毛攒裘，于今蔚为大不雅，造成了这座诸体兼备、林林总总标书道文库，于今劝诱着好多爱重者好学不倦地磋议。

连年来，惠州学院好意思术与假想学院书道磨真金不怕火黄小龙、黄燕进曾屡次上山开展调研采风。“每几十步就有一石刻”，黄燕进初次看到罗浮山摩崖石刻，便留住了真切的印象。他以为，罗浮山摩崖石刻在广东书道史上颇具代表性，是古代书道艺术的紧要构成部分。如，从书体时势上看，篆、隶、楷、行、草诸体俱全；从规格上看，有的小中见大，自有六合，有的斧山凿壁，作擘窠大字；从历史价值、实质上看，有迄今悠久的宋代摩崖“长命涧”，有最东谈主熟知的篆书“罗浮”，有字数最多的“逃暗记”，还有相传为“飞仙剑书”的“朝吴暮粤，水天一色。长啸归来，山青月白”等。

“除了书道艺术价值，摩崖石刻背后的历史价值更值得挖掘，梗概折射出古代社会的政事、经济、文化气象，”黄小龙例如说，从石刻的主题可一窥其时的社会文化变迁。经磋议。从宋元至近当代，罗浮山的石刻文件资历了一个与社会变迁相内外的复杂的演变进程，其主题蕴含着从宗教文化、杂合文化向治世文化渐进的发展趋势，“这一个案磋议的尝试，或可为历史学、艺术学跨学科视角下的石刻书道艺术磋议，提供某些鉴戒和启示。”

《逃闇记》是面积较大、史料价值较高的明代摩崖石刻

民间力量、高校机构极力于看护

深山里藏着一个广袤的石刻世界。据旧志记录，罗浮山摩崖石刻足足有2000多处，历经千年，不少已湮没或难觅。但是，近7年来，陆续发现了70余处。

“这离不开民间力量的加抓！”唐晓文说，宽广石刻爱重者会自觉加入寻找摩崖石刻的军队之中，有的甚而坚抓廿载。黄景营就是对罗浮山摩崖石刻文物保护孝顺最大确当地村民，一东谈主探索发现了新石刻30余处。

行为村生泊长的罗浮山东谈主，黄景营自小就频繁奉陪父辈出入大山之中。迷彩鞋、柴刀、好处登山钢棍是他必备的三件套，频频独行于东谈主迹生分的郊野之中，穿梭在密林、禁闭、藤蔓之间，提防蚊虫、毒蛇、风雨、失温、滑摔等各式危急。

他想尽办法集结罗浮山文化竹素，按照志书所记录的位置反反复复地搜寻。始建于梁武帝天监元年（502年）及宋朝太宗、真宗、仁宗三代皇帝御赐经籍、匾额的宝积寺，具有首要的历史文化价值，宋代苏东坡在《游罗浮落款记》中明确记录“入延祥寺宝积寺，礼天竺瑞象”“还宿宝积中阁”。但是，宝积寺的具体位置一直是不明之谜。

黄景营为了寻找宝积寺近邻的摩崖石刻，朝着各个所在探索想法地，因山高林密，前几次都以失败告终。经过不懈悉力，他发现了一条婉曲的小山径，循着小山径，钻过几个山谷，翻过几条山冈，在山腰一处平坦的密林中显着发现了宝积寺的行状，同期也找到了相近的摩崖石刻：志通知载的“罗汉岩”“阿弥陀佛”“宝积飞泉”“狮子朝岩”和“古佛岩”石刻，以及志书莫得记录的“诤友”石刻。

多年来，黄景营不仅探索发现了罗浮山新石刻30余处，还无偿指导罗浮山文物不停所走遍了全山各个片区的百余处摩崖石刻。

除了民间爱重者以外，罗浮山这一文化瑰宝也引起了当地高校的饶恕，创新开展教悔模式。驻足于丰富的摩崖石刻资源，黄小龙、黄燕进在罗浮山写生基地开展实景教悔系列课程——罗浮山下的书道课，进行千里浸式现场教悔。

据黄小龙先容，当学生走出课堂、置身于罗浮山之中，濒临那些历经千年风雨侵蚀仍屹立不倒的摩崖石刻时，他们会被其壮不雅形势所颠簸。深入战斗后，更是引发了学生对摩崖石刻文化内涵的兴味。学生不错尝试效法石刻书道进行创作，或者通过撰写不雅后感、绘图插画等方式抒发我方的感受与瓦解。

与此同期，黄小龙、黄燕进不雅察发现，现在东谈主们对摩崖石刻的饶恕、挖掘、调和、诓骗甚少，亟待措置。他们以为，到现在末端，罗浮山摩崖石刻的磋议仍处于低级阶段，对在促进地区文化发展和同样中的紧要作用基本无东谈主说起。此外，穷乏文化内涵的展示，导致大多数搭客仅仅走马不雅花，名副其实地“养在深闺东谈主未识”。

“事实上，摩崖石刻活化诓骗的空间浩大。”他们建议，摩崖石刻风吹日晒，不错通过数字拓片永久“归档”；与文化机构开展课题磋议，开展接洽会；举办摩崖石描摹展；开展摩崖石刻文创家具创作；打造摩崖石刻舆图等。

“罗浮山是环南昆山—罗浮山引颈区的文化之魂”

除了摩崖石刻以外，历代罗浮游诗、罗浮志书、罗浮楹联和罗浮神话传说等，共同构成了选藏的罗浮山文化遗产，凝成浓郁的文化氛围。

面前，环南昆山—罗浮山县镇村高质地发展引颈区的开采备受防卫。《对于鞭策环南昆山—罗浮山县镇村高质地发展引颈区开采的见解》提议，引颈区开采要坚抓文化赋能、创新引颈，深入挖掘引颈区的中华优秀传统文化、中医药文化等特质资源，打造岭南东谈主文新高地。

在环南昆山—罗浮山引颈区开采进程中，罗浮山何去何从？“罗浮山不仅是引颈区的文化之魂，更是粤港澳大湾区的文化靠山！”华南理工大学旅游发展与决策磋议院院长，讲解、博士生导师，广东省“百千万工程”行家智库首批行家委员、环“南昆山-罗浮山”引颈区开采专科委员会行家委员吴志才以为，文化是罗浮山改日能否置身世界名山行列的要道所在，罗浮山应以世界级文化旅游胜地为定位，成立“先立文化、再造景区、文化为魂、旅游为体”的发展计策，全力开采世界级景区。

周转历史文化资源，罗浮山正在行动。连年来，罗浮山全力打好“文化+旅游”和会牌，不绝丰富罗浮山文化内涵，积极开展罗浮山文化大讲堂，开展罗浮山药用植物识别导师“传帮带”三年行动绸缪，积极挖掘摩崖石刻，完善两馆藏品，不绝加强罗浮山文旅资源的展示和实施。同期息争深入打造葛洪IP，举办第二届葛洪文化节。在文创家具方面，创新推出“罗浮山居图”丝巾、香珠手串等，将罗浮山的传统诗词文化、中草药文化、红色文化等元素融入其中。

罗浮山文旅活动不绝“出圈”。新春年俗、明朗艾文化、五一汉服巡游、罗浮修禊、开笔礼、中秋“灯月绸缪·趣游罗浮”等主题活动……仅本年国庆假期7天，罗浮山入园东谈主数就达17.8万东谈主次，创下新高。

研学旅游亦然罗浮山文旅和会的紧要构成。本年，罗浮山景区被授予广东省中医药文化国传奇播基地称呼，并以“红色+中医药+当然科普研学执行栽种名堂”入选广东省50个特质研学家具，通过参预广东省特质研学旅游家具推介会、对接相近高校资源等，充分激活研学旅游市集，本年累计劝诱约1.75万东谈主次参与研学活动。

文脉聚拢

罗浮山号称岭南东谈主文渊薮

在玄门创立之前，就有不少方术之士逾岭来罗浮山活动。东晋葛洪在罗浮山对民间流传的玄门两大流派——太平谈和五斗米谈，进行大刀阔斧地翻新雠校。《抱朴子》讲求了战国以来的贤良方术表面，为玄门构造种种修王人措施，配置了整套修王人体系，丰富了玄门的想想实质。上述种种行动被称为玄门历史上的第一次翻新。而后罗浮山玄门文化为众东谈主所仰慕，寰球各地不绝有世外能手上山修谈，使罗浮山成为寰球玄门“十大洞天”中的“第七洞天”。

跟着隋唐贬官的先后到来、两宋国度经济中心南移，岭南儒生从“入口”迟缓转成“自产”，明清时程朱理学、湛王心学源远流长，罗浮山就此成为儒释谈三家交错和会之地开云kaiyun，“号称岭南东谈主文渊薮。”