在这里，诵准提咒满十万遍的话，梦中就会得见诸佛菩萨和声闻缘觉，约略是「自见口中，吐出黑物」。释教历史上有一个法师，他发了个大心，要弘范例众。关联词他从小有一个最大的弊端：口吃。口吃知说念吧，等于禁锢，禁锢知说念吧。哎，他修行到相配的进度了，也等于说他一看到经籍啊，心中充满明智，念念给全球讲出来，证实出来，念念携带全球修行，从而改动确的领路佛陀的含义。那么他念念讲，关联词一讲就口吃：这等于辞谢啊。自后，他就求不雅世音菩萨：“不雅世音菩萨，我的确念念讲经啊，但这禁锢，那东说念主家怎样听呢？不好啊，这是言语的辞谢啊，咋办？”

求了几天以后，晚上作念了个梦，作念了个什么梦呢？白衣大士，等于说的不雅世音菩萨，在梦中知晓，对这个僧东说念主说：“伸开你的嘴。”这个僧东说念主就伸开嘴了，梦中他不自主啊。然后不雅世音菩萨把手伸到他嘴里，“哗！”掏出来一把虫子。本色上这等于消灾免难，消业的表证。和刚才「自见口中，吐出黑物」同样，亦然种消灾和消业的表证。阿谁尊府这么讲。这个法师从此以后，智辨无碍。

“智辨无碍”是什么知说念吗？不单是是媚媚悦耳，是智辨无碍。明智和媚媚悦耳。那是释教的表面和明智，而不是世间的世智辩聪，懂这意旨敬爱吧。世间的好多东说念主，用他世间的那种言语来证实佛经，约略是用世间言语来跟法师辩白，这么他是一种误差。这所谓的智辨无碍，等于讲的正确明智无碍，媚媚悦耳，委果的能给东说念主讲法。这是释教史上的一个典故。

下面，「若有重罪，诵满二十万遍，梦中亦见诸佛菩萨，亦復自见吐出黑物」。你看，若有重罪，他跟着罪业的轻重不同，念诵的遍数不同，梦中知晓的意境不同。你看「若有重罪诵满二十万遍」，刚才是十万遍吧，梦中亦见诸佛菩萨，亦復自见吐出黑物。

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摘自仁清法师《神奇的咒语-准提防咒》开云kaiyun体育